جامعه شناسی ادبیات

-دا آیا داستان کليت جامعه را ناعادلانه مي شمارد، يا تنها قصد تغيير (يا بهبود) در برخي بخش هاي آن را دارد؟ کدام بخش هاي جامعه از نظر نويسنده درست کار نمي کنند؟ آيا نويسنده راه حلي هم داده است؟ دنياي آرماني نويسنده کجاست: گذشته يا آينده؟ اين دنيا چه ويژگي هايي دارد؟ آيا اين دنيا محقق شدني است يا تنها براي فرار از مشکلات به آن پناه مي بريم؟ آيا نويسنده به پيچيدگي هاي اين جامعه آرماني واقف است؟ ....

در بعضي داستان ها خواننده  به يكباره وسط داستان پرتاب مي شود و نويسنده با شرح ادامه داستان خواننده را مجبور به كشف گذشته داستان و راز گشايي از دنباله داستان مي كند

داستان (به كي سلام كنم ) سيمين دانشور از جمله داستانهايي است كه شروع انفجاري داستان امروزين را ندارد اما باز خواننده را ابتدا به ساكن با جملاتي روبه رو مي كند كه تمام درددل هاي يك آدم است و خواننده مجبور مي شود حداقل يك صفحه را بخواند كه بفهمد گوينده اين جملات زن است يا مرد! به لحاظ زماني چون داستان متعلق به دهه 50 است خشونت داستان نويسي و شروع انفجاري داستانهاي دهه گذشته را ندارد درحاليكه با داستان نويسي دوره هاي قبل نيز متفاوت است. به كي سلام كنم عنوان خاصي است كه خود گوياي نوع وضعيت زندگی فزدی و اجتماعی شخص اول داستان است ونویسنده از تنهايي و بي كسي قهرمان خود  خبر مي دهد و در طول داستان خواننده را با شواهد گوناگوني بر اين مدعا مواجه می کند .

شاهين، مهندس داده‏پردازي از دانشگاه ميشيگان، با تأمل در احوال اجداد خويش، مي‏خواهد به شناخت خود برسد. او با پردازش داده‏هاي واقعي و خيالي، سرگذشت تبار اشرافي خود را شكل مي‏دهد. اين سرگذشت گاه از وراي توصيف‏هاي نقاشي‏وار سر بر مي‏آورد و گاه با دقيق شدن در اجزاي عكسي، تابلويي و يا نوشته‏ي بياضي، خاطرات، شنيده‏ها، نوشته‏ها و خيال‏ورزي‏ها و به طور كلي وقايع و افسانه‏پردازي راجع به اموري كه فرض شده رخ داده‏اند، شواهد تاريخ به نسيان پيوسته‏اي را تشكيل مي‏دهند.

این داستان همانطور که از نامش پیداست به نظر میرسد در مورد خداشناسی ومعرفت واثبات خداوندو...... باشد

 نام این داستان این طور به ما القا می کندکه شک و تردید در خداوندی خدا بی مورد است

ویرانه هویت

     محاق رماني است كه در زمان جنگ نوشته مي شود .در اين رمان با تصوير سازي از جنگ و تبعات آن بر شهرها و انسان به طور عام و روشنفكر به طور خاص و مهاجرت و ... روبرو مي شويم .

       سرآغاز آن به عقيده من همان اثري را دارد كه ميلر از افتتاحيه ها انتظار دارد.((به خانه مي رسيم .زنها گريه مي كنند .سوسن روسري اش را برمي دارد وبا آن اشكهايش را پاك مي كند .الهه كف دستهايش را روي زانويش مي كوبد و مي گويد :ديگر كي بهرام مي شود )).كه به يكباره خواننده را وارد فضاي مجازي مي كند

كه نويسنده آفريده است .در كلمات اول فصل دوم (جملات بالا)رمان آن ويزگي سرآغازها از نظر ميلر تداعي مي شود كه نتنها آفرينشگر عالمي تازه اند بلكه كلماتي كه بعد از آن مي آيند كاري نمي كنند جز آن كه در مورد آن عالم تازه اطلاعات بيشتري بدهند.نه تنها خشونت به معناي انفجاري بودن و بي مقدمه بودن در مورد اين جملات صدق مي كند بلكه خشونت مرگ (يكي از عناصر خشونت آميز كه به نظر ميلر در ادبيات به آن پرداخته مي شود ) در آن بارز است .اما جملات فصل اول ويزگي رمان جديد كه همانا شروع بدون مقدمه چيني است را دارامي باشد ((روز چهارشنبه است .دنبال گياه هاي دارويي مي گردم كه در كتابي خوانده ام در حاشيه رود خانه سبز مي شود )).

بسمه تعالی

کتابی که سعی کردیم در آن به توضیح واقعیت های مجازی بپردازیم " مرغ خوار بود " که البته در سالهای اخیر با نام پرنده خارزار یا مرغان شاخسار طرب نیز ترجمه شده است .

شروع کتاب در ترجمه های مختلف  متفاوت است . در یک ترجمه شروع را از مزرعه داریم و از دیدگاه پدر رالف به داستان می نگریم . در یک ترجمه شروع را از اسباب بازی ( عروسکی ) که در دست مگی است و نشان دهنده ی اوج علاقه او به یک همیازی و یک هم سخن است می بینیم که در ادامه داستان این موضوع به وضوح نشان داده می شود . و ...

اتفاق افتاده٬داستان دختر بي كس و كار كه قصد ازدواج دارد اما هيچ موقعيتي برايش پيش نمي آيد

سرانجام با يك دوره گرد ازدواج مي كند ويك سري اتفاقاتي رخ مي دهدو آنها از نظر مالي وضعيت

خوبي پيدا مي كنندو....

معشوق/ زن در شعر هاي اخوان چهره ايي دو گانه دارد.اين دو گانگي از نگاه سنتي مردانه٬يك سويه نگر ومحدود به زن پديد آمده است.معشوق عاشقانه هاي اخوان زني است اثيري٬اهورايي٬آسماني٬خيالي رويايي ٬رمز وراز آگين وآرماني كه اخوان دوست دارد٬او را پريدختي كه از افسانه ايي بيرون آمده است تصور كند.

تو٬آنچه در خواب بينند

پوشيده در پرده هاي خيال آفرينند

تو٬ آنچه در قصه خوانند

تو آنچه بي اختيارند پيشش

و آنچه خواهند و نامش نداند

                                       ...

"شازده احتجاب توي همان صندلي راحتي اش فرو رفته بود وپيشاني داغش را روي دو ستون دستش گذاشته بودو سرفه مي كرد.يك بار كلفتش ويك بار زنش آمدند بالا. فخري در را تا نيمه باز كرداما تا خواست كليد برق را بزند صداي پا كوبيدن شازده را شنيد و دويد پايين.فخرالنساء هم آمد و باز شازده پا به زمين كوبيد."

      رمان "عادت مي كنيم" اثري است از زويا پيرزاد و داستاني است به روايت راوي ( سوم شخص ) .داستان زني است چهل و يك ساله بنام آرزو مثل بسياري از زنان امروزي با اندكي تفاوت . زني كه بعد از فوت پدر مسئوليت هاي زندگي به عهده خودش است . از شوهرش جدا شده و با دخترش آيه زندگي مي كند .

رخشنده اعتصامي متخلص به پروين دختر يوسف اعتصامي  در 25 اسفند 1285  ماه خورشيدي در شهر تبريز به دنيا امد( درست مقارن با دوران پهلوي) ودر 16فروردين1320در تهران از دنيا رفت ودر شهر قم به خاك سپرده شد.

قطعه مست و هشيار

محتسب مستي به ره ديدو گريبانش گرفت            مست گفت اي دوست اين پيراهنست افسار نيست

خيام شاعر با سرودن رباعيات انگشت‏شمار و با استفاده از شهرت علمي و نفوذ شخصي خود تقريبا از اواسط قرن پنجم مكتب خاصي تاسيس كرده كه ترجمان قرني مشخص و ممتاز از تمام اعصار تاريخ تمدن اسلامي است.

به احتمال قوي ترانه‏هاي فلسفي، زاده‏ي عصر غزالي و خيام است و رباعيات بكاييه و استهزاييه و اعتراضيه از اواسط سده‏ي پنجم هجري مورد تقليد و پيروي قرار گرفته و حتي مي‏توان گفت كه رباعيات اصيل و نسبتا قديمي آن‏قدر حك و اصلاح شده و دست به دست گرديده كه با « زبان قلبي» همه‏ي ايرانيان درآميخته است.

"تا به حال تنها و بي كس بودم.حالا كه دارم اينها را سر هم مي كنم كسي دارم.غمگساري دارم و احساس مي كنم دل هر دومان براي هم مي تپد."

سئوال اساسى امروز ما اين است كه چه نوع ادبياتى را مردم دوست دارند به جز ادبيات جدى و نخبه پسند. در آغاز بحث بايد بگويم بين ادبيات خواص و ادبيات مردمى هيچ تفاوت ريشه اى نمى توان يافت چرا كه خاستگاه هاى اين دو نوع ادبيات يكى است و فقط تكنيك ها و خلاقيت ها اين دو را از هم جدا مى كنند. در واقع سه چيز مهم وجود دارد كه رفتارهاى آدمى و هم ادبيات را هدايت مى كند. سه دايره كه به سه غريزه انسانى استوار است كه اولين غريزه انسانى جاذبه جنسى است، پديدآورنده عشق، عاطفه، جهت و وسيله ادامه نسل، عنصر بعدى، مرگ انديشى است.                                            

آنچه كه در پي مي‌آيد گزيده از فهرستگان كتابهاي پژوهشي ادبيات داستاني در دو بخش تأليف و ترجمه در ايران است كه به صورت سالشمار ارائه شده است. اين تحقيق جزئي از تحقيق بزرگي است كه در 700 صفحه قطع وزيري تهيه و تدوين شده است. متون كهن ادبيات داستاني، ادبيات داستاني معاصر، ادبيات ديني، ادبيات عامه (داستاني) و ادبيات كودك، از مهم‌ترين موضوعات ثبت و ضبط شده در اين فهرستگان مي‌باشد. شيوة ضبط شناسه‌هاي مربوط به هر كتاب نيز به اين شكل است كه ابتدا سال انتشار و سپس نام كتاب آمده است و به دنبال آن نام نويسنده و مترجم ثبت شده است....